Goni não perdeu o dinheiro simplesmente porque jogava mal hwatu.
Também não foi só azar.
Naquela mesa, o único cliente de verdade era Goni.
No começo de Tazza, Goni se senta com várias pessoas para jogar hwatu, as cartas coreanas. Um ganha, outro perde. Visto de fora, parece uma partida normal. Goni acredita que todos estão jogando o mesmo jogo.
Depois descobre a verdade.
Todo mundo, menos Goni, estava do mesmo lado.
Essa cena é a melhor porta de entrada para o mundo de Tazza. O núcleo do filme não é apenas a técnica do hwatu. Ele mostra que tipo de espaço eram as partidas privadas na Coreia e por que, ali, confiar nas pessoas podia se tornar a coisa mais perigosa.
Havia cassinos na Coreia, mas não eram cassinos para o jogador coreano comum
O filme transferiu o período do quadrinho original para a Coreia dos anos 1990.
Já existiam cassinos, mas um cidadão coreano não podia simplesmente entrar e apostar legalmente. A regulamentação turística histórica dos anos 1990 já previa sanções para cassinos que permitissem a entrada de cidadãos coreanos.
E Goni também não está jogando baccarat ou blackjack.
Ele joga hwatu.
O mundo profissional de apostas com hwatu visto em Tazza não ficava em uma mesa brilhante de cassino de hotel.
Mas o próprio hwatu não era um objeto do submundo.
Muito pelo contrário.
Hwatu estava perto da vida cotidiana coreana
Hwatu é um conjunto de 48 pequenas cartas.
A enciclopédia do Museu Nacional do Folclore da Coreia descreve o hwatu como um instrumento de entretenimento usado em festas como Seollal e Chuseok e até em casas de luto.
Famílias jogavam quando se reuniam.
Amigos e conhecidos da vizinhança podiam jogar go-stop por pequenas quantias enquanto bebiam.
Um perdia alguns milhares de won; outro ganhava o suficiente para pagar a refeição.
Esse hwatu fazia parte do lazer cotidiano.
As cartas de Tazza são as mesmas.
O que muda é a quantidade de dinheiro e o propósito de quem está em volta da mesa.
As mesmas 48 cartas que, no chão da sala, eram uma brincadeira,
quando profissionais se reúnem, tornam-se um pan em que toda a fortuna de alguém pode estar em jogo.
O mundo profissional tinha o “house”
Partidas profissionais com grandes quantias de dinheiro iam para espaços privados.
Esses lugares eram frequentemente chamados de house.
Mas imaginar o house como um prédio fixo, uma espécie de cassino coreano, é um erro.
Não existe uma aparência obrigatória.
Pode ser o cômodo dos fundos de uma oficina de carros.
Uma estufa de plástico isolada.
Um quarto barato de motel ou um pequeno quarto alugado.
O fundo de um restaurante, uma casa vazia, um escritório, uma pensão ou até uma área na montanha.
Casos reais posteriores de jogo ilegal mostram repetidamente partidas de hwatu mudando entre casas vazias e estufas de plástico, ou sendo abertas em vários pontos diferentes nas montanhas.
Assim, house é melhor entendido como:
o espaço privado onde o pan está funcionando naquela noite.
Se o jogo abre atrás de uma oficina hoje, aquele é o house.
Se a mesa muda para uma estufa amanhã, o house muda junto.
O cassino é um lugar que existe primeiro; depois os jogadores vão até ele.
Nesse mundo, a lógica pode ser o contrário:
as pessoas seguem o pan onde quer que ele abra.
Dentro do house, todo mundo parece cliente
É aqui que Tazza ganha tensão.
Várias pessoas estão sentadas.
Uma continua perdendo dinheiro.
Outra bebe e fala alto.
Alguém diz que é a primeira vez ali.
Outro é muito amigável com você.
Todos parecem jogadores sem relação entre si.
O recém-chegado pensa naturalmente:
“Eles vieram apostar como eu.”
Mas e se essa premissa estiver errada?
E se a pessoa que perde ao seu lado estiver ali para fazer a mesa parecer normal?
E se o conhecido que trouxe você já estivesse conectado com o outro lado?
E se a pessoa que mais comemora quando eu ganho dinheiro estiver, na verdade, tentando me fazer aumentar as apostas?
Esse é o perigo do house.
O papel visível de uma pessoa e seu papel real podem ser diferentes.
Foi exatamente isso que aconteceu com Goni
Goni acha que está enfrentando vários jogadores independentes.
Mão boa ganha.
Mão ruim perde.
Outra pessoa também parece perder, então ele acredita que o jogo é legítimo.
Mas o ponto mais importante não são as cartas de Goni.
Goni confia na mesa.
A sinopse da Korean Film Archive também inicia Tazza com Goni sendo enganado por jogadores profissionais em uma partida de hwatu e perdendo dinheiro.
Ou seja, ele não perde apenas uma partida.
Ele acredita estar participando de uma disputa justa.
Os outros não estavam jogando o mesmo jogo desde o começo.
Goni está apostando.
Os outros estavam trabalhando Goni como alvo.
Uma boa partida armada não pode parecer armada
Imagine perder muito nas três primeiras rodadas depois de sentar.
Qualquer um suspeita.
“Isso está combinado?”
E vai embora.
A operação termina.
Por isso uma fraude organizada não consiste apenas em entregar uma boa mão secretamente a alguém.
Primeiro é preciso um processo que faça a vítima acreditar que esta é uma partida normal.
O alvo pode até ganhar.
Outra pessoa pode perder mais.
Alguém fica irritado.
Alguém erra.
Alguém diz que vai parar.
Tudo isso faz a mesa parecer autêntica.
Casos posteriores de fraude em jogos na Coreia também mostraram equipes dividindo funções entre quem atraía o alvo, técnicos de jogo, pessoas que criavam o clima da mesa e quem fornecia dinheiro.
Mostra que a estrutura de Tazza não é pura fantasia.
Em uma fraude bem construída, a primeira coisa manipulada pode não ser a carta.
Pode ser a confiança.
Ninguém pode ser totalmente confiável
Por isso as pessoas são mais difíceis de ler do que as cartas em Tazza.
Mesmo que quem me trouxe até aqui seja um amigo mais velho que conheço há anos,
ainda assim não dá para saber se ele está realmente do meu lado.
A pessoa que perde mais dinheiro que você pode parecer outra vítima.
Também não prova nada.
Alguém empresta dinheiro quando o seu acaba.
Parece generoso.
Mas essa generosidade pode simplesmente colocar mais dinheiro de volta na mesa.
A pessoa mais simpática não é automaticamente a mais segura.
A mais irritada não é automaticamente a que mais perdeu.
Não há crachás em um house.
Quem é cliente,
quem é jogador profissional,
quem está do lado de quem,
isso não aparece por fora.
Uma carta de hwatu pelo menos mostra sua face quando é virada.
Uma pessoa, não.
Um tazza não pode ler apenas as cartas
Na primeira vez que vemos o filme, os olhos vão para as mãos.
O embaralhar.
Os dedos rápidos.
O movimento escondido.
A técnica.
É uma parte essencial do prazer de Tazza.
Mas olhando o pan inteiro, a técnica sozinha não explica tudo.
Quem trouxe essa pessoa?
Por que este lugar hoje?
Por que a aposta subiu de repente?
Por que aquele homem continua perdendo e nunca vai embora?
Por que alguém aparece oferecendo dinheiro exatamente quando o dinheiro acaba?
Por que todos fingem que acabaram de se conhecer?
No começo, Goni olha apenas para sua mão.
É boa?
É ruim?
Pode vencer esta rodada?
Quanto mais ele entra no mundo profissional, mais coisas precisa ler:
rostos.
desejo.
relações.
o fluxo do dinheiro.
e por fim o pan inteiro.
House não é um tipo de prédio
A forma mais simples de entender o house em Tazza é:
onde está o pan, está o house.
Hoje pode ser uma oficina.
Amanhã uma estufa.
Outra vez, um quarto de motel ou escritório vazio.
Num espaço que até ontem era completamente comum,
hoje à noite as pessoas se reúnem,
o dinheiro se acumula,
o hwatu começa a circular,
e o lugar se transforma em outro espaço.
Quando o pan termina, ele volta a ser uma sala comum.
Não é preciso letreiro brilhante.
Nem lobby de cassino.
Nem mesas permanentes.
É preciso gente, dinheiro e um pan.
Por isso é difícil reconhecer de fora.
E às vezes mais difícil ainda por dentro.
Porque você ainda não sabe em quem confiar.
Mesmo hwatu, pan completamente diferente
Esse contraste é o que torna Tazza culturalmente interessante.
O hwatu jogado com parentes na sala durante uma festa coreana,
e o hwatu que circula em um house de Tazza,
usam as mesmas 48 cartas.
A ferramenta é igual.
O pan não.
Na sala de família, pode ser lazer.
Entre amigos com apostas pequenas, um jogo casual.
Quando profissionais juntam muito dinheiro e pessoas para montar um pan,
o mesmo hwatu pode se tornar uma ferramenta capaz de abalar a vida de alguém.
Por isso, ao entender o contexto coreano de Tazza,
se o hwatu for visto imediatamente apenas como símbolo do jogo, perde-se metade do quadro.
Hwatu estava perto da vida cotidiana.
O perigo não estava nas cartas. Estava no tipo de pan em que elas tinham entrado.
Goni não perdeu apenas dinheiro
No começo, Goni olha apenas para sua mão.
Cartas boas significam chance de ganhar.
Cartas ruins, perda.
Mas ele não vê em que tipo de lugar está sentado,
quem está ligado a quem,
nem por que acabou entrando justamente naquele lugar.
Por isso, o processo de Goni se tornar um tazza
não pode ser visto apenas como um processo de deixar as mãos mais rápidas.
É a transformação de alguém que olhava apenas as cartas em alguém que começa a ler o pan.
Veja novamente a abertura de Tazza com essa ideia.
Não é apenas uma cena em que Goni perde dinheiro.
É uma cena em que uma pessoa acredita estar jogando uma partida normal,
enquanto toda a rede de relações ao redor se move em outra direção.
Por isso, no instante em que entra no house,
a primeira coisa de que deve desconfiar não são as cartas de hwatu.
São as pessoas sentadas à sua frente.
Fontes
- Korean Film Archive KMDb — Tazza — informações da obra e o ponto de partida em que Goni é enganado por jogadores profissionais e perde dinheiro
- Cine21 — Choi Dong-hoon’s Tazza — contexto da mudança do período da obra original, dos anos 1950–60, para os anos 1990 no filme
- Korea Law Information Center — histórico do regulamento da Tourism Promotion Act — regras de sanção dos anos 1990 ligadas à entrada de cidadãos coreanos em estabelecimentos de cassino
- National Folk Museum of Korea Encyclopedia — Hwatutaryeong — composição do hwatu e seu uso na cultura cotidiana, como feriados e casas de luto
- YTN — jogos de hwatu mudando entre áreas de montanha — exemplo de casa ilegal de hwatu que mudava de lugar
- Kookje Shinmun — jogo em casas vazias e estufas — exemplo de jogos de hwatu realizados em casas vazias e estufas de plástico
- Kyunghyang Shinmun — caso de fraude organizada em jogos — caso de fraude organizada com papéis divididos entre recrutadores, técnicos de jogo, criadores de ambiente e financiadores